概　要

1.『古事記』の神武東征

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2.『日本書紀』の神武東征

神武はその証拠を天神の子とのものであると認めるのと、ナガスネビコは、恐れ畏まったのですが、改心することはありませんでした。そのため、間を取り持つことが無理だと知ったニギハヤヒはナガスネビコを殺して神武に帰順します。
『日本書紀』は、このニギハヤヒが物部氏の遠祖であると書かれているのです。
記紀は、九州にいた天皇が大和を制圧するという点で、後の神功皇后・応神天皇母子との類似性が指摘される事がある。高句麗の建国神話

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3.長髄彦（ながすねひこ）

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4.もう一つの天孫降臨

一番大切なのは、物部氏が神武より先に大和に来ていることです。

黒岩重吾氏は、邪馬台国は、九州からヤマトに東遷したと考えています。それは、弥生時代の近畿地方には鏡と剣と玉を祀る風習はなかったのに、九州にはそれがあった点です。鏡を副葬品として使う氏族は畿内にはなく、九州独特のものです。

九州北部遠賀川（おんががわ）流域に比定されている不弥国にいた物部氏の一部が、同じ北九州の隣国「奴国」との軋轢の中、より広い耕地を求めての旅立ちの言い伝えとされています。

物部氏に伝わる氏族伝承を中心とした『先代旧事本紀』によれば、アマテラスから十種の神宝を授かり天磐船（あまのいわふね）に乗って、河内国の河上の地に天降りたとあります。どのあたりかというと古来諸説ありますが、おそらく石切劔箭（いしきりつるぎや）神社（東大阪市）のあたり、生駒山の西側にある「日下（クサカ）」の地でなないか、他にも天磐船の伝説が残る河南町や交野市の磐船（イワフネ）神社があります。どちらにしろ生駒山系です。なお、天磐船といっても飛行物体ではなく、これは海の船です。
古代氏族の一つとして、また蘇我氏との神仏戦争でよく知られる物部氏は、皇祖神を除いて、天孫降臨と国見の逸話をもつ唯一の氏族です。
これらは、天照大神の命により、葦原中国を統治するため高天原から日向国の高千穂峰に降りたニニギ（瓊瓊杵尊や瓊々杵尊）の天孫降臨説話とは別系統の説話と考えられます。

ニギハヤヒは、神武東征（じんむとうせい）に先立ち、河内国の河上の地に天降りているのです。
ニギハヤヒが、32の神と25の物部氏の一族を連れて大空を駆けめぐり、河内国の哮ケ峰（タケルガミネ）に天降った。
とされています。
この哮ケ峰は、どこなのか定かではありません。
また、『先代旧事本紀』は、饒速日尊を、登美の白庭の邑（とみのしらにわのむら）に埋葬したといいます。

この登美の白庭の邑も、いったいどこなのでしょう。

ところが、日本神話において、天照大神の孫のニニギが葦原中国平定を受けて、葦原中国の統治のために天の浮橋から浮島に立ち、筑紫の日向の高千穂の久士布流多気（くじふるたけ）に天降った。
とされながら、高天原神話にはこの、大和への天孫降臨神話が見当たりません。

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5.東征ルート

饒速日命を祖とする物部族の一族は、東征からすると、

　　　　中国江南地方（越あるいは秦）脱出
　　　　　　	　　↓
　　	　　北九州遠賀川流域
　	┏━━━━━┻━━━━┓
　　（瀬戸内海）	　（山陰沿岸）
	↓		　　　↓
　　　伊予国		出雲国・丹波国（但馬国・丹後国含む）
	↓		　　　↓
　　　河内国		　　　┣　越国
　　　　↓		　　　↓
紀伊国　┫		近江国・山城国　→　尾張国
	↓		　　　↓
　　　　　河内・日下の草香江
　　　　　　　↓　　　
　　　大和で日本（ひのもと）を建国
　　　　　饒速日命　長髄彦の妹、登美夜毘売（三炊屋媛）と結婚
		　　↓
　　日向　神武東征　×　長髄彦との戦い
	　　　↓

伝説上神武天皇が納めると物部氏神武天皇に帰順　→宇摩志麻遅命　石見国に御降臨
さらに円山川沿いに２０キロメートル離れた円山川河口付近の豊岡市気比（旧城崎郡気比）の地で、但馬で初めて銅鐸が発見されたが、最近、出雲加茂岩倉遺跡の銅鐸と兄弟銅鐸であることがわかりました。

粉々に破壊された久田谷銅鐸片が見つかった気多郡（日高町）の地

神武東征は、天皇家の初代神武天皇（かむやまといわれびこ）が日向（ひむか）国を発ち、大和を征服して橿原宮で即位するまでの日本神話の説話。

この神話の解釈としては、全くの創作であるという説と、九州にあった勢力が大和に移ってきてヤマト王権を築いたという史実を神話化して伝えたものであるという説があるそうですが、信用すべき同時代の文字資料が現れない限り、神武東征を学問的に立証するのは困難であろうとされています。

弥生末期に南九州は熊襲・隼人として北部九州の倭国連合に習合されていない。

いずれにせよ、ニギハヤヒ大和へ向かう。船を使って河内まで四国の北岸を通っていったのは、どうやらすでに地域国家を形成していた吉備の勢力を避けて海運ルートで行ったからではないかと思われています。
記・紀においては、「天磐船」（アマノイワフネ）に乗り、天上から下ったとされながら、高天原神話には天孫降臨神話が見当たらないのです。

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6.出雲と但馬の類似点

• スサノヲ、オオナムチの神社が多い
• 因幡宇部神社（武内宿禰）の伊福部氏：出石伊福部神社（出石町鍛冶屋）天香久山命を祀る。
• 出雲意宇（おう）郡。意宇（おう）：気多郡伊福（ゆう）村多々谷（たたのや）・楯縫神社、朝来市伊由（いう）の類似。付近に物部や多々良木（たたらぎ）集落。：出雲たたら製鉄
• 物部神社（石見）：物部韓国神社（城崎郡飯谷）
• 久々比（ククヒ）神社・中嶋神社の祭神：田島守、摂社：天湯河板拳命：鳥取部＝天湯河板拳命（あまのゆかわたな）
• 楯縫郡（現在の旧平田市の大半及び旧簸川郡大社町（現・出雲市））　出雲国風土記によれば、郡名はこの地で杵築大社（出雲大社）の神事道具として楯を造り始めたことに因むとしている。一方、古代日本語で｢段丘上の平地｣や｢高地の端にある崖｣を指すという説もある。：楯縫神社（但馬気多郡）円山川の段丘上の平地に鎮座。円山川対岸に多々谷（タタノヤ）＝たたら？　井田神社　大己貴命の但馬総社「気多神社」
• 平成12年４月、出石町袴狭遺跡から出土した木製品の船団の線刻画のある木製品（板材）が浮かび上がります。
• 「太加王」（たかおう）→高生平野（気多郡たこうへいや）、和田山町高生田（たこうだ）▲ページTOPへ